وهو ضعيف أيضا لأنه عليه السلام لا يدرى بعد الوحي أيضا جميع من يؤمن ومن يصر إلى آخر العمر وَلكِنْ جَعَلْناهُ اى الروح الذي أوحينا إليك والجعل بمعنى التصيير لا بمعنى الخلق وحقيقته أنزلناه نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشاءُ هدايته بالتوفيق للقبول والنظر فيه مِنْ عِبادِنا وهو الذي يصرف اختياره نحو الاهتداء به وَإِنَّكَ لَتَهْدِي تقرير لهدايته تعالى وبيان لكيفيتها ومفعول لتهدى محذوف ثقة بغاية الظهور أي وانك لتهدى بهذا النور وترشد من نشاء هدايته إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ هو الإسلام وسائر الشرائع والاحكام والصراط من السبيل ما لا التواء فيه اى لا اعوجاج بل يكون على سبيل القصد صِراطِ اللَّهِ بدل من الأول الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ خلقا وملكا وإضافة الصراط إلى الاسم الجليل ووصفه بالذي إلخ لتفخيم شأنه وتقرير استقامته وتأكيد وجوب سلوكه فان كون جميع ما فيهما من الموجودات له تعالى خلقا وملكا وتصرفا مما يوجب ذلك أتم إيجاب قال بعضهم دعونا أقواما في الأزل فأجابوا فأنت تهديهم إلينا وتدلهم علينا وانما كان عليه السلام هاديا لأنه نور كالقرءآن ولمناسبة نوره مع نور الايمان والقرآن قيل كان خلقه القرآن اى نور الهى ز جبين تو هويدا * سر أزل از نور جمالت شده پيدا أَلا كلمة تذكرة لتبصرة أو تنبيه لحجة وبالفارسية بدانيد كه إِلَى اللَّهِ لا إلى غيره تَصِيرُ الْأُمُورُ اى أمور ما فيهما قاطبة بارتفاع الوسائط والتعلقات يعنى يوم القيامة فيحمل تصير على معنى الاستقبال ففيه من الوعد للمهتدين إلى الصراط المستقيم والوعيد للضالين عنه ما لا يخفى وقال في بحر العلوم إلى اللّه تصير أمور الخلائق كلها في الدنيا والآخرة فلا يدبرها الا هو حيث لا يخرج امر من الأمور من قضائه وتقديره ونزد محققان بازگشت همه أمور در همه أوقات وأحوال بحضرت اوست وبارتفاع حجب ووسائط مشاهدهء اين معنى دست دهد * صورت كثرت حجب وحدتست غيبت ما مانع نور حضور ديدهء دل باز كشا وببين سر إلى اللّه تصير الأمور وذلك لان اللّه مبدأ كل ومرجعه ومصيره اما بالفناء الاختياري أو بالفناء الاضطراري يكبار حسن بصرى رحمه اللّه بجنازهء رفت چون مرده را در كور نهادند وخاك راست كردند حسن بر سر آن خاك نشست وچندان بدان كريست كه خاك كل شد پس كفت اى مردمان أول آخر بحدست آخر دنيا نكرى كورست وأول أخرت نكرى كورست كه القبر منزل من منازل الآخرة چه مى نازيد بعالمى كه آخرش اينست يعنى كور وچون نمىترسيد از عالمي كه اولش اينست يعنى كور چون أول آخرش اينست اى أهل غفلت كار أول وآخر بسازيد شب كور خواهى منور چو روز * ازينجا چراغ عمل برفروز بران خورد سعدى كه بيخى نشاند * كسى برد خرمن كه تخمى فشاند وعن سهل بن أبي الجعد احترق مصحف فلم يبق الا قوله تعالى ألا إلى اللّه تصير الأمور وغرق مصحف فانمحى كل شئ الا ذلك كذا في عين المعاني للسجاوندى تمت سورة الشورى في أواخر شهر ربيع الآخر المنتظم في شهور سنة ثلاث عشرة مائة وألف سورة الزخرف تسع وثمانون آية مكية .